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游清源山“无尘台”有感而发
2011-7-18 6:27:20 阅读29 评论0 182011/07 July18
拾阶径徐行而上，仰观磅礴冠木于天空漏色；戏涓流吮乳虎泉，俯视天池垂影于水中摇曳。会绝顶，步南台，观周景，远近风光尽阅。近有麟次节比的古城新姿，市井风物，百态营生；远有望不断的千帆点点，潮起潮落，往事如烟。观光揽色，远离尘嚣，此谓色无尘。
觅先人足迹，缅古追思，贤踪密布：早有大道方士留芳岩；拘那罗陀翻经于石上；闽海贤才开气运，欧阳詹少时朗朗读书于此山；摩尼僧侣呼禄法师，亦到此游方并卒葬；诗人秦系与姜相，对弈双峰成美谈；千里迢迢传穆教，三贤四贤掩身于此逾千年；知泉州，勒崖壁，真德秀与蔡襄主持祈风之大典；播理学，传孔孟，朱子过化于此山；修佛性，炼真身，广钦和尚与虎相伴也安祥；才学双星，南国弘法，弘一法师亦圆寂此山南。真是好名山，先贤代代不绝传。古今多少梦，时相语，千载空悠悠，俱往矣，此谓梦无尘。
闽南文化与泉州古城4-2
2011-2-13 17:10:50 阅读413 评论0 132011/02 Feb13
四、泉州社会发展与环境退化的人类生存启示
人类发展是必然的，但并非说人类的发展必然要以环境退化为代价，这是我们需要认真研究的大课题。从福建泉州社会历史发展状况看，每当泉州大发展，就必然造成自然空间的萎缩和退化。当今，随着泉州社会大发展，自然环境的退化将进一步加剧，出现了社会发展与环境退化更加尖锐的矛盾。因发展而无视退化，因退化而不发展，二者均不可取。对此，我们必须从中找到最佳黄金线，妥善解决发展与退化的矛盾，在保证自然环境不受破坏的前提下而推进社会的发展，以实现人与自然和谐共生共荣的目标。
闽南文化与泉州古城4-1
2011-2-13 17:08:56 阅读199 评论0 132011/02 Feb13
第三辑 泉州现实文化研究
一、古城泉州：跨越时空的认知与畅想
泉州：万物之母 厚德载物
泉州是海峡西岸历史文化名城，自古至今，生生不息，“绵绵若存”。
这是一块非凡的土地，潜藏着坤象造化之神功，呈现出母阴大道之气象。泉州山水相连，龙腾虎跃，从巍峨延绵的戴云山，直落蓝蓝的泉州湾，形成一个巨大的母亲形体。其中有高高耸立的“双乳峰”，历来被看成是泉州女阴盛大的标志。加上浮桥江左，有两块相对的大青石板，长年流黄水，也被认为是女阴之盛事。再有东海社区乌墨山澳西部山麓，一光滑岩壁，俗称“大泻池”，被古地理学家称为“裸女穴”。与此同时，泉州更有典型的母体女阴之构造，至今无人知晓，也无人提及。这就是整个泉州湾和东海滨城板块所构成的巨型女阴体。其具体构象是：石狮市六胜塔半岛，与对面惠安县百崎回族自治乡之间的海域，构成女阴生育之门户，门户之内绵延数百里的晋江河道与洛阳江河道构成女阴内部的全部过程，并有后渚及东海滨城是女阴内部最敏感
闽南文化与泉州古城3-3
2011-2-13 17:05:10 阅读113 评论0 132011/02 Feb13
五、泉州戏曲文化
泉州戏曲源流
泉州的历史是彩色的、艺术的，泉州的“海丝”文明在轻歌曼舞中编织而成。纵览泉州文化，那多彩多姿的舞台风光无不令人格外心驰神往。泉州艺苑的文化底蕴深厚宽广，人称泉州是个“戏窝子”，名不虚传，因为聚集在泉州地界上的戏子，不仅数量之多，而且历史之悠久，均令世人叹为观止！打开泉州艺苑的门户，足以让人大饱眼福，且不说近现代泉州曾经有过诸如歌仔戏（1953年，歌仔戏改称芗剧，而歌仔统称锦歌，与台湾歌仔戏同根同源）、越剧、京剧、歌剧、话剧等众多的艺术门类，仅其最有影响的泉州古代戏曲就有
闽南文化与泉州古城3-2
2011-2-13 17:01:12 阅读327 评论0 132011/02 Feb13
四、泉州宗教文化
泉州宗教信仰特征
原始的宗教信仰虽是人类蒙昧的产物，却经久不衰，深深地扎根于人们的心灵之中，成为人们沉毅的意志和情感的依托。然而，如今的宗教信仰却不能那么简单地认为是蒙昧的表现，它的广泛传播，具有其很复杂的社会背景和人们的心理因素，只是这是一个大问题，在此无法一言以蔽之。泉州人的宗教信仰所走过的历程，是整个人类宗教信仰的一部分，却有其十分独特的表现形式。这是我们在理解泉州宗教信仰过程中，必然会有的一种特别的感觉。这种感觉是明确的，也是能够理解的。可从如下三方面来说明。
闽南文化与泉州古城3-1
2011-2-13 16:59:18 阅读163 评论0 132011/02 Feb13
第二辑 泉州历史文化研究
一、泉州文化的包容性
泉州的繁荣是历史的必然，当中原农业文明正走向衰退之时，泉州因其具有得天独厚的自然优势，在边陲沿海有条件大力发展外向型的商业贸易，营造海洋文明。这种文明的主要特征是：自由、开放和财富的大量运作。在这一情势下，泉州社会呈现出非常繁荣的局面。尤以五代宋元时期为主要历史阶段，各种文化相互影响与渗透，相互吸取与融合，而非相互诋毁与攻讦，一派祥和的地域文化景象，令人无比欣慰！古代泉州各种肤色比肩接踵，无论民族与国别，均能在泉州获得非常满意的生活与工作环境，并无任何排外或歧视不同地方来的人，有无限包容的胸怀，因此古代泉州的众多杰出人物就包括了很多外来人，如王十朋（浙江状元）、真得秀（福建浦城人）、蒲寿庚（阿拉伯人）、赵汝适（赵氏宗亲）、汪大渊（江西商人）、丁节斋（苏州商人）、王潮兄弟（河南人）等等，不胜枚举，均对泉州做出了很大
闽南文化与泉州古城2
2011-2-13 16:38:02 阅读276 评论0 132011/02 Feb13
第一辑 闽南民系文化研究
一、河洛文化与闽南文化
闽南文化概念的习惯性使用，在现实中遇到了一个不容忽视的困惑，即以厦、漳、泉三地为称呼的闽南文化，近年来在推动闽南文化的研究与发展过程中，遭到了异地同质民系人的较普遍地质疑。问题在于以地域为概念所概括的文化内涵显得过于狭小，不足以在最大层面上完整地容纳全部异地同质民系文化的内涵。2007年4月，国家又以厦、漳、泉三地为范围设立了闽南文化生态保护区，这是国家首批设立的10个国家级文化生态保护区之一，意义重大。但问题在于，保护区的设立可能更使同质异地的闽南文化被边缘化，得不到保护而被其他文化同化或最终趋于消亡。其实，在历史上作为该民系文化早有另一种被普遍认同的河洛文化概念，足以涵盖闽南文化概念的实际应用。故此，我们认为，在目前的情势下，应明确推动这一概念习惯性使用的转变，有效确立该领域文化研究的真正主导方向。诚如不以客家的生活地为称呼所普遍使用的文化概念一样，得以完整和恰当的转述和表达。
闽南文化与泉州古城1
2011-2-13 16:34:51 阅读73 评论0 132011/02 Feb13
闽南文化与泉州古城
中国书籍出版社出版（2011）
内容提要：
闽南文化以泉、漳、厦、龙为主要聚集地，以谪传河洛根脉的闽南话为共同语系，是国家在闽南区域设立首个国家级文化保护区（“闽南文化生态保护区”）的主要依据。闽南文化以其外延与内涵展示了其丰富的文化色彩，是民族文化的重要组成部分。在闽南区域，泉州是“海上丝绸之路”重要的历史文化名城。宋元时期，泉州经济繁荣，社会鼎盛，是东方第一大港，具有无限包容、开放和亲和的文化品质，形成了广博厚实的文化内涵，使异彩纷呈的本土文化和外来文化在这里繁衍互播，争奇斗艳，深度交融与广泛汇聚
朱熹理本论及其根柢之误
2010-11-20 11:46:19 阅读79 评论1 202010/11 Nov20
摘要：朱熹理学以理为最高范畴，以理本论为核心，形成精密的哲学体系。但朱熹之理却有诸多混同概念，主要有太极即理、道即理、仁即理、性即理等，形成朱熹理学独特的思想造型。朱熹理本论的思想渊源，从派属来看，主要是“三教合一”的产物；从师承来看，则与周敦颐、二程、张载等有关。其理论实质则是以伦理纲常为最高原则。其错谬之误主要有：多种概念的混同，暴露了其理本论的根柢弱势；以“理”为“道”，实为多余与浪费；“理”唯性无实，难为本体之用；以纲常为本体实为错谬；理气各有偏颇，均不可为本体等。结论是：朱熹之理不仅是哲学概念混同，更是其理非实而不可堪任本体之用。
本体是世界存在的根据，对
上善若水（5）
2009-11-22 11:15:31 阅读151 评论3 222009/11 Nov22
十六、老君山道教文化暨生态养生园项目策划方案
1、项目概况
项目选址：福建省龙岩市新罗区岩山乡刘坑村。
刘坑村环境幽美，竹木葱茏，群山环抱，自然生态完整，坐落在远近闻名的龙宫山下。全村人口约200多人，常住人口不足100人，全村面积约100多平方公里，是河洛人的典型村落。村落背靠北领山，与雁石镇相连，约20公里；南对老君山（形似老君故名）和舜耕山（传说有虞舜作耕），左向与岩山乡政府（芹园村）相接，约4公里，离国家4A级风景名胜区龙硿洞仅16公里，右向与后埔村相携
上善若水(4)
2009-4-9 8:51:28 阅读251 评论2 92009/04 Apr9
道学论水文摘
1、孔 子 论 水
[原文] 子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷，不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以人，鲜洁以出，似善；化至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也！”（《孔子集语》引《说苑·杂言》）
上善若水（3）
2009-4-9 8:49:35 阅读285 评论0 92009/04 Apr9
十、稳操胜券的中庸之道
1、中庸最安全
[经典名句] 吾闻宥坐之器, 虚则做，中则正，满则覆，明君以为至诚，故常置于座侧。（《孔子家语》）
处世要道，不即不离：处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜争厌，亦不宜令人喜。（《菜根谭·第64条》）
[精彩译文] 我听说：放在庙堂旁边的器皿，从没水的时候开始注入，水注入到一半时，器皿就达到最正的位置，水注满时，器皿就倾倒了。开明的君主以为这是最实在的东西，所以就经常放在座位的旁边，以作自己做事的警物。
为人处世的根本点是，既不能离人太近，也不能离人太远：处世既不能流于庸俗以至与坏事同流合污，也不要标新立异与众不同，行事既不可以处处惹人讨厌，也不能凡事都讨人喜欢博取欢心。
[故事链接] 意怠鸟的中庸之道可以免祸
上善若水（2）
2009-4-9 8:21:38 阅读350 评论0 92009/04 Apr9
七、随波逐流的成功法术
1、活命的技巧
[经典名句] 形莫若就，心莫若和。
彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之无町畦。彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。（《庄子·人间世》）
夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也。坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故遻物而不慴。彼得全于酒而锋若是，而况得全于天乎！（《庄子·达生》）
[精彩译文] 体认如水之道，外表要随顺迁就，内心要浑融和谐。
他象婴儿无知，你也要象婴儿无知；他对事毫无分别，你也要对事毫无分别；他要无拘无束，你也要无拘无束。象水一样随波逐流，这样就不会出任何差错了。
上善若水(1)
2009-3-15 9:06:27 阅读265 评论0 152009/03 Mar15
前 言
中国水哲学以大道之水为出发，以天地自然为取向，塑造了中华民族最可贵的柔性品质、聪明睿智和博大情怀，是我国古代先哲所创造的一份十分宝贵的文化遗产。
水是无形的，千变万化，充满于天地之间，是宇宙生命之源泉。水是美丽的，形成了世界的无限精彩，使万物勃勃生机。水有无尚的品质和高贵的精神，长期弥漫在中华民族传统文化的心理当中，是中华民族旺盛生命与事业发达的内在源泉，更是中华民族传统文化大道思想的宇宙缘由。